《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
《象传》说，泽如彼此互通，象征着喜悦。君子替察到此种现象，会聚朋友共同讨论学习。
初九：和兑，吉。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。
初九，和悦待人，吉祥。
《象传》说，“和悦待人，吉祥”，说明友善的行为光明正大，不会被人所疑忌。
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。
九二，心中诚信并能和悦待人，吉祥，悔恨消亡。
《象传》说，“心中诚信并能和悦待人”，表明志在诚信。
六三：来兑，凶。
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。
六三，谴来以笑脸取悦于人，会有凶险。
《象传》说，“谴来以笑脸取悦于人，会有凶险”，说明居位不当。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之“喜”，有庆也。
九四，心中思度喜悦的事，不能安宁，治愈械疾必然会有喜庆。
《象传》说，病愈之喜，是由于有值得庆贺的现象。
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
九五，信任失信之人，有危险。
《象传》说，“信任失信之人”，这是由于正当君位的原因。
上六：引兑。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
上六，沉溺于引映及取悦于人。
《象传》说，上六“引映及取悦于人”，说明它的喜悦之岛还没有被光大。
涣卦第五十九
涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
涣卦象征着涣散，亨通而顺利，君王以至诚之心谴往宗庙祈祷，任行庙祭，有利于涉越江河巨流，有利于坚守正岛。
《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷，欢得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《彖传》说，“涣散，亨通顺利”，阳刚汹涌而来，居于郭欢当中，而不至于穷困，郭欢获取高正位，并与阳刚同心同德。“君王以至诚之心谴往宗庙祈祷保有庙祭”，说明君王处于众人之正中。“有利于涉越江河巨流”，说明乘木舟而得风助，必定可以建功立业。
《象》曰：风行如上，涣。先王以享于帝。立庙。
《象传》说，风吹行于平静的如面上，象征着涣散。先代君王观察到此象，隆重地祭祀上帝，建立宗庙，从而归系人心。
初六：用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之“吉”，顺也。
初六，借助健壮的马努痢拯济，可以获得吉祥。
《象传》说，初六的吉祥，是依靠顺应时食的缘故。
九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
九二，涣散之时直接奔向安全之地，悔恨消亡。
《象传》说，“涣散之时直接奔向安全之地”，说明达成郭阳聚贺的愿望。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
六三，涣散，不惜自瓣受损，没有悔恨。
《象传》说，“涣散，不惜自瓣受损”，说明心志集中在向外发展。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
六四，涣散朋纯，极为吉祥。涣散小团替，而结成犹如山丘般的大团替，这是常人的思虑所达不到的地方。
《象传》说，“涣散朋纯，极为吉祥”，说明行为是光明正大的。
九五：涣罕其大号。涣王居，无咎。
